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战国《行气铭》中的修炼秘诀

大道家园   点击量 : 84  

1天前    作者 : 众妙之门

  摘要:行气铭文是我国现存最早的真气理论实物文物资料,据考为战国后期的作品,有浓厚的道家养生色彩。概述1975年在长沙马王堆发掘时发现在二千五百年前藩王的墓葬中,已经把它作为重要的陪葬品。此器为一杖首,青玉,有灰黑色晕斑,十二面棱柱体,高5.2厘米,宽3.4厘米。中空但未穿顶,用来套在杖上,顶部为圆形平面,一面下部有一孔与内腹相通,棱面经抛光。在十二面中,每面自上而下阴文篆刻三字,有重文符号,共计四十五字,记述了“行

行气铭文是我国现存最早的真气理论实物文物资料,据考为战国后期的作品,有浓厚的道家养生色彩。

概述

1975年在长沙马王堆发掘时发现在二千五百年前藩王的墓葬中,已经把它作为重要的陪葬品。此器为一杖首,青玉,有灰黑色晕斑,十二面棱柱体,高5.2厘米,宽3.4厘米。中空但未穿顶,用来套在杖上,顶部为圆形平面,一面下部有一孔与内腹相通,棱面经抛光。在十二面中,每面自上而下阴文篆刻三字,有重文符号,共计四十五字,记述了“行气”的要领,是我国目前发现的有关“气功”的最早记录,也是中国古代医学理论较早的文献记载。现藏天津市历史博物馆。

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拓片

原拓片见《三代古金文存》卷二十,全文为:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几舂在上;地几舂在下。顺则生;逆则死。”

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郭沫若先生在《奴隶制时代》一书中释其文为:“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量,使它往下伸,往下伸则定而固;然后呼出,如草木之萌芽,往上长,与深入时的径路相反而退进,退到绝顶。这样天机便朝上动,地机便朝下动。顺此行之则生,逆此行之则死。”

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《行气铭》原文共45字,由于该古器为篆字,而且时代久远,有斑驳脱落迹象,因此导致行气铭文字有多个版本,其中有几个字略微不同。一为:行气,吞则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则复,复则天。


功用

《行气铭》主要内容就是深呼吸,这也是习练真气的关键,主要方法就是腹式呼吸法。同时它也闪烁着中国传统道家哲学的光芒——持之以恒的练习下去,达到天人合一的最高境界。

全文描述了修练真气时,内气运行的全过程,系统相当完整。有真气养生学者认为此铭文主要阐述小周天功的作法和行功时的注意事项。


命名

《行气铭》为现存最早的有关真气养生的文物。罗振玉先生把它收在《三代古金文存》第20卷49页。玉器本无名称,当代真气养生界人士把它称做“行气玉佩铭”,又称玉铭和行气铭。但天津博物馆不同意此名称,因为它不是佩在腰间的玉器,而是手杖把头上的装饰,因而他们将其定名为“行气铭玉杖饰。”


修炼

《行气铭》讲的是真气在体内沿着经络循行的过程,周而复始的循环。

深则蓄:腹式呼吸。深呼吸,吸气。把气蓄在肺里,充分的蓄满。

蓄则伸:呼气。把曲张的肺收缩,用收缩压,把气呼出去。放松自然,不要带意念。

伸则下:呼气是沿着任脉的循行方向,往下呼的。

下则定:真气往下循行,沉定在气海里面。也就是下丹田。

定则固:沉定,则聚气。聚气,则生根,生根,则根源牢固。

固则萌:根源牢固,则丹田火发,肾阳萌动,沿着尾闾循行。河车初动,若真阳萌芽。任脉部分的向下循行路线图,到这里就走完了。下面开始转入督脉部分,从背后向上循行。

萌则长:真气沿督脉向上循行。过三关,一直到百汇。

长则退:过百汇,转入身体前半部分,沿着前庭穴,印堂,下行。与任脉交接与龈交穴。至此,真气沿任督循环了一周。又回到了真气循行的起点,真气复又从升转为降。所以称为长则退。

退则天:人体任督二脉打通,阳升阴降方合乎天道。不升不降,直升不降,只降不升,都为不合乎天道。

天几舂在上:任督二脉打通之后,任督循环里的气机是十分活跃和猛烈的。向上的真阳之气,气柱沿着督脉向上循行,像几杖舂米一样。这句讲的是内景。很多人练了好多年,也没有什么气柱的感觉,那都是没练好。还有搞什么意通的,简直是乱七八糟,瞎胡想,意念太重,心术不正,都很容易把身体搞坏。

地几舂在下:真气气柱,沿着任脉向下循行,如同几杖舂米那样。

顺则生:督脉里面的真气气柱,向上猛烈的舂行。任脉里面的真气气柱,向下舂行。如果按照这个方向,就能长生。其实,真气在督脉里面,向上的循行的力度,比沿着任脉向下循行的力度,大多了。督脉里的气机就像烧锅炉出来的蒸汽那么猛烈的向上顶。而到了任脉,则变成了液体,有时候是半液体半气体,也有时候是气体,阶段不一样,内景也不一样。

逆则死:两个方面的释义,一是指习练真气最常见的出偏现象,就是真气沿着任脉往头上跑,真气逆行沿着督脉向下灌,这个并不多见,经过专业摄生指导师辅导纠偏,很容易扶正。二是指,懂得了真气养生,按照真气修炼方法来御养我们生命,可以达到祛病健身、延年益寿、无疾而终。反之,只有衰亡病死,下场很悲哀。


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